何为圣贤孔孟为何被称为圣人

1、何为圣贤孔孟为何被称为圣人？蠕家信徒才为吹捧孔孟为圣人，让我们来看看所谓圣人的所作所为，再来评价不迟。

2、不管什么宗教，以思想和礼为名杀人都是邪教。

3、孔子诛少正卯，就是以思想罪和文字狱来杀人！从孔子时代起，儒家所克己复的礼就是吃人的，在夹谷之会时，孔子就以不符合礼节腰斩演员。

4、儒家的男尊女卑，使婚姻完全变味。

5、无论用什么礼节来掩饰。

6、无论哪个年代的婚姻，如果双方地位不平等，是不会幸福的。

7、只有相互扶持，相依为命，同舟共济，各尽其责，才能幸福。

8、儒家信徒们男尊女卑、心理扭曲，他们的婚姻只能是场悲剧。

9、从儒家始祖孔子四代离婚，就知道为什么儒家以齐家为理想，可是这注定是他们的空想，没有平等的人格，何来举岸齐眉？修身就是以强凌弱、不敢打男人就敢欺负女人吗？蠕蛆们知道什么是绅士风度吗？蠕家以“忠”自诩，孔孟盛赞伯夷、叔齐宁死不事二主的高风亮节。

10、但孔子却一生跑官要官，谁给官就愿意跟谁干。

11、为此还不惜跟他自己以前所抨击的“反臣贼子”勾结。

12、公山弗扰以费畔，召，子欲往；佛肸召，子欲往。

13、可这两都是搞叛乱的货啊。

14、蠕家不是提倡“忠”的吗？！蠕家最好说“仁”，但人殉断断续续一直到明朝，也没见儒家建议废除或改用陶俑。

15、这叫“仁”吗？孔子做过什么助人为乐的好事？不但自己不做，还对做好事的人冷嘲热讽、打击干涉。

16、蠕家爱标榜“义”，杀身成仁、舍生取义是孔儒们提倡的，但孔子的后人在历次朝代改换甚至日本侵华时都大批与侵略者合作，当了汉奸！这叫“义”吗？蠕家最看重“礼”。

17、当时孔子坚持周礼规定的父母去世需要守孝三年，而宰我偏偏就说三年之丧也太长了——你看老师你经常要我们维护礼乐，可我们三年都要披麻戴孝，什么事都不能干，那谁去维护礼乐呢？这样下去不是礼崩乐坏了吗？所以要我看守上一年就可以。

18、孔子目瞪狗呆，无言以对。

19、宰我出去后，孔子大骂宰我是小人。

20、这种当面不说，背后骂人的人是不是“虚伪”？！现在新蠕家们出来坑蒙拐骗的多了，坚持丧期三年的有吗？爹三年娘三年，老婆三年儿三年，蠕家们这辈子只剩哭丧了！颜渊是孔子最喜爱的学生，从来不反对孔子。

21、他死后家贫，有棺无椁，不符合礼制。

22、颜渊的父亲颜路请求孔子卖掉自己的车子，给颜渊买椁。

23、但孔子却不愿意，说自己的亲儿子孔鲤死后也是有棺无椁，自己并没卖车给他买椁，因为：“我曾经担任过大夫一级的官员，而大夫必须有自己的车子，是不能步行的，否则就违背了礼的规定——太没有面子了。

24、”后来同学们看不过，凑钱隆重地安葬了颜回。

25、孔子却反对说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。

26、这不是我的过错，是那些学生们干的呀。

27、”感觉这孔老二戏精出身啊！至于“言必信”么，子曰：言必信，行必果，硁砼然小人也。

28、（说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到，像个浅薄固执的小人呀。

29、）孟子说：大人者，言不必信，行不必果。

30、儒家的祖师爷们都看不起说话算数的人，这不就是提倡君子应该说一套做一套吗？这些人渣如果都能算圣人，我就是不折不扣的活佛。

31、先说何为“圣贤”，儒家所说的“圣贤”，按照《大戴礼记·哀公问五义第四十》哀公问孔子，孔子的回答，圣贤是这样的人：哀公曰：“善！敢问：何如可谓贤人矣？”孔子对曰：“所谓贤人者，好恶与民同情，取舍与民同统；行中矩绳，而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。

32、如此，则可谓贤人矣。

33、”哀公曰：“善！敢问：何如可谓圣人矣？”孔子对曰：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。

34、大道者，所以变化而凝成万物者也。

35、情性也者，所以理然不然取舍者也。

36、故其事大，配乎天地，参乎日月，杂于云蜺，总要万物，穆穆纯纯，其莫之能循；若天之司，莫之能职；百姓淡然，不知其善。

37、若此，则可谓圣人矣。

38、”古之所谓圣贤有两个基本的维度，一是“言足法于天下”，具有奠基和引领思想文化的基本路径、基础原则和方向的人；一个就是“德配天”“若天之司”而健顺天地万物的秩序（礼），给天下和黎民百姓带来爱和福祉（仁）的人。

39、圣人的思想和所作所为不仅本身是法于、达于天地大道，而且因其“博施于民而能济众”，而被人们以若天之司的广博之益来比喻其德。

40、到春秋之时，“礼崩乐坏”。

41、孔子出，整理和删述三代之治的文献，并以道理的解说向天下进言，试图恢复三代之治的基本文化传统，使天下免除混乱、从而化成天下。

42、孔子集成前代所有圣人的王道智慧，编订为儒学《五经》，华夏文明的根本经典。

43、孔子自己不承认也事实上不是“圣王”，但他的道德、思想和知识的确已经达到圣人的高度，至少在具有“为万世立法”的意义上，孔子被后世遵为“圣人”。

44、孟子是继孔子之后，又一位儒学大家，后人认为孟子的成就和地位仅次于孔子，所以把孟子称为“亚圣”。

45、孟子的思想是以“仁”为核心，提倡仁政，还提出了“民贵君轻”的思想。

46、他的思想是对孔子思想的继承和发展。

47、一．孔子被尊称为圣人的主要原因：思想政治核心：“礼”与“仁”。

48、孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

49、这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

50、德治就是主张以道德去感化教育人。

51、儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。

52、而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。

53、创立了儒家学说派。

54、儒家学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

55、儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

56、开创全新教育理念。

57、孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。

58、它主张无分贵贱不分国界，只要有心向学，都可以入学受教，开创了教育普及的先河。

59、因为孔老夫子及其所开创的儒家学派影响了中国两千多年的历史，直至今日也仍被视为中华民族传统文化之根。

60、孔子在后世被人们送上神坛尊为圣人，正是源于他的思想影响了一代一代的人。

61、因此他的思想被古代当权者所接纳并推广，其实就是作为统治思想的儒家学派便开始成为一种政治工具。

62、自从汉武帝时的“罢黜百家，独尊儒术”开始将儒家思想推上了朝堂，而后宋明理学家们又借着儒家思想的外衣将自己的理念灌注其中，使孔子及其儒家学派成为了专制礼教的宣传工具。

63、二．孟子则被称为亚圣。

64、政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。

65、他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。

66、但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。

67、最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

68、孟子“善养吾浩然之气“。

69、浩然正气者，谓君子之气也。

70、今世或谓之气功，误亦。

71、浩然正气者，以德充实，无德则虚。

72、古以无形为气，故谓之气。

73、后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。

74、其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。

75、孔曰成仁，孟约取义。

76、这是孔孟教化的精华，也是天下封建社会，读书人信奉的人生信条，后世扩充仁义礼智信。

77、孔孟二人是最早有完整记录的立德立言立行之人，儒家思想符合封建王朝统治者的利益，因此被推广开来，也被神化，称为圣人。

78、而“孔曰成仁，孟曰取义”出自文天祥的遗书,全文如下：孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧自古志士,欲信大义于天下者,不以成败利钝动其心,君子命之曰“仁”,以其合天理之正,即人心之安尔.商之衰,周有代德,盟津之师不期而会者八百国.伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之,三尺童子知其不可.他日,孔子贤之,则曰：“求仁而得仁.”宋至德祐亡矣,文天祥往来兵间,初欲以口舌存之,事既无成,奉两孱王崎岖岭海,以图兴复,兵败身执.我世祖皇帝以天地有容之量,既壮其节,又惜其才,留之数年,如虎兕在柙,百计驯之,终不可得.观其从容伏质,就死如归,是其所欲有甚于生者,可不谓之“仁”哉.宋三百余年,取士之科,莫盛于进士,进士莫盛于伦魁.自天祥死,世之好为高论者,谓科目不足以得伟人,岂其然乎!此所谓士所重在节矣!寻找其出处，可见一斑。

79、孔曰成仁，出自《论语·卫灵公》：子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

80、意思就是说，志士仁人是勇于牺牲来成全仁德的。

81、孟曰取义，出自《孟子·告子上》：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

82、意思是，生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两者不能并有，便牺牲生命，而选择义。

83、孔子思想的核心是仁。

84、仁是孔子所认定的一个基本的道德行为准则，是世人尤其是君子应该践行的基本理念，其主要是在于“爱人”，即一种大爱。

85、孟子继承了孔子“仁”的思想，并有所发展，突出了“义”。

86、他提出“仁义礼智”四端，认为“人之有是四端也，犹其有四体也。

87、”而在这四端之中，孟子尤为看重仁与义，他常常将仁与义并举，在面对生命与义的二选一时，孟子舍生取义。

88、“孔曰成仁，孟曰取义”，其实正是儒家思想的核心内容，折射出一种源远流长、亘古不变、关于生死的精神气节。

89、圣，道理精彩，贤，身体力行。

90、所谓圣贤，领域内学术顶级并能为后来人起模范表率的人。

91、大白话讲就是，世世代代得以享用供桌之上冷猪头待遇的先人。

92、孔孟之道廓清了春秋战国以来中国人五花八门、千奇百怪的各种奇思妙想，把所有意识形态、思想文化、道德精神的流派正本清源，兼容并包到自己一家，成为整个中华民族的运行准则。

93、这个行为准则一旦形成，就将一个民族或者是邻近民族文化圈的所有人们，对社会、人类、世界的认识归并到一个圈子里，人人都不得越矩，谁要是想跳出这个圈就会碰的头破血流，不得不再次灰溜溜折回圈内。

94、不管你愿意不愿意，这就是你思维思想存在的维度，无法逃逸，对这个环境认识到位了，会越活越好，反过来说抵制只会自讨苦吃。

95、古今中外，莫不如此。

96、孔子的“有教无类”，让一大批不能受到教育的人，成为了受教育者。

97、他们受教育后，能从事很多工作，担任很多“国家”的职务！这给了很多贫困底层，一个上升的阶梯。

98、从而左右整个战国的格局，甚至先秦之后都有孔子的影子，孔子所讲的礼，很符合大众的胃口。

99、“仁义礼智信”也倍受君主的关注！但我觉得，“有教无类”是推动他成为圣贤的一个举动！换个位置思考，倘若我们在当时的情况下，身在底层没有什么文化，没有什么晋升的空间，一味地种地和打仗。

100、到头来也不过一抔黄土。

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