中国的由来从古至今的文化沿革

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2024-03-10 11:33:19

老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于中国的由来从古至今的文化沿革和关于文化历史的来源的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享中国的由来从古至今的文化沿革以及关于文化历史的来源的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

中国邮政的由来及相关背景
我们的一些传统为啥会慢慢的消失
关于文化历史的来源
三孔建立以及后世发展沿革的历史进程
中国古代的戏剧发展历史是怎么样的

中国邮政的由来及相关背景

1992年，我国就开始把邮资凭证上的“中国人民邮政”字样改为“中国邮政”，并增加英文铭记“CHINA”；同时邮票上的纪、特志号改为按年度编顺序号。这项调整是新中国成立后，邮票发行史上的一次重要变化，影响深远。

根据万国邮联的规定和国际上的惯例，邮票上要用本国文字印本国国名或其简称，并加“邮政”字样，一些不是以拉丁字母为文字的国家还加印世界上惯用的英文国名。所以这次调整邮票票面文字，在中国国名之后加“邮政”，即“中国邮政”。“中国邮政”就是“中华人民共和国邮政”的简称，同“中国民航”、“中国海关”、“中国税务”等是一样的。简称“中国邮政”与我国政府一贯坚持的世界上只有一个中国的立场是一致的。此项工作只是邮政业务管理范畴，是邮票票面上的技术处理和重新规定的问题。历史沿革说明，调整邮票票面文字、志号是按照正常程序进行的。

新中国成立后，从“中华人民邮政”到“中国人民邮政”，邮票志号经历了从纪特到“文”字、编号、JT四次大调整。

1950年初，经中央人民政府政务院批准的全国第一次邮政会议曾明确提出：我国国名全称为“中华人民共和国”，简称为“中国”。为区别旧中国的“中华邮政”，经大会决议统称“中国人民邮政”。1950年3月1日邮政总局为开国纪念邮票铭记用“中华人民邮政”还是用“中国人民邮政”事项请示邮电部。

邮电部经请示政务院核定，以用“中国人民邮政”为宜，自此我国邮票上开始使用“中国人民邮政”字样。此前曾发行3套印有“中华人民邮政”的邮票。

?上述说明，“中华人民共和国”简称为“中国”是从发行开国纪念邮票开始的。

在邮票志号方面，从1949年至1967年以“纪”和“特”为邮票票种标志，发行纪念邮票和特种邮票。从1967年至1970年，中国在“文化大革命”时期，发行无志号邮票，又称“文”字邮票。从1970年至1974年发行不分类别、套别，而采用统一编号形式的邮票，简称编号邮票。从1974年至1991年所发行的纪念邮票和特种邮票，取两词汉语拼音的首位字母“J”和“T”字为邮票票种标志。

以上事实说明，邮票票面文字、志号，在不同的历史时期，根据当时情况都有所调整，只是1992年这次调整更全面、更慎重，影响更大。

这次铭记调整国家很重视，有的文字最后确定是国家最高层领导决定的。

各方面为什么如此重视对邮票铭记的调整呢？这只能从邮政及邮票的重要性来说明。当今世界邮政虽在管理体制上有所变化，但它的基本特征仍然保持：国家经营或通过控股经营，官办民享，官民皆用；实行统一的均一资费；由国家发行邮票，作为预付资费。邮票不仅是邮政资费的凭证、有价证券，它更是“国家的名片”，是国与国信息交换的标识，代表国家面孔；邮票也是知识载体、宣传工具，具有艺术性，是一种特殊的商品，是世界上最受人们欢迎、雅俗共赏的收藏品。

“中国人民邮政”中“人民”两字要还是不要，曾有过激烈争论。

邮票是方寸之地，其上主要表现内容是图案，加上中文标识、拉丁字母这些文字必须精炼，否则票面太拥挤，影响主图，对这个原则大家在这次铭记调整中认识较好统一。关键问题是“中国人民邮政”中，“人民”两字要还是不要，争论激烈。

“中国邮政”是个非常规范的名称。中国就是中华人民共和国的简称，如再出现人民两字显然内容重复。但人民邮政、人民邮电是伴随着国内革命战争、抗日战争、解放战争，在枪林弹雨中走过来的，大家对这个名字有着特殊的感情，特别是从战争年代走过来的老同志，起初强烈表示“人民”两字不可去掉。毛泽东主席题写的“人民邮电”，又一直是新中国邮电事业的指导方针，人民邮电为人民也是长期以来的服务宗旨。

经过几次深入讨论，最后仍协调统一了绝大多数人的意见，就是采用“中国邮政”，这四个字实质上包涵了“人民”二字。“人民”二字简化了，但邮政为人民服务的本质不能丢，全心全意为客户服务精神不能丢。

我们的一些传统为啥会慢慢的消失

因为我们从来没有尊重传统也没有把传统作为民族的遗产，说白了就是这几代人不孝，没有继承祖上的优秀传统

关于文化历史的来源

中国古籍中关于文化起源问题的说法多与氏族祖先的功德联系起来。中国古代文化著作多是经世致用的，对此问题虽有所论及，也多归于“圣人”，而不愿意追根究底。社会文化意识的核心乃是祖宗思想，即认祖宗而不信上帝。在古代希腊罗马时期，由于神学占着统治地位，所以文化的起源也多被归于神造。正是在劳动过程中，人类实现了手与脚的分工，头脑也发达了起来，同时产生了思维和表达这种思维的语言。正是劳动创造了人类自身，也是劳动使自然界的事物变成了为人类服务的对象。文化是人类在劳动中创造的，是人类认识自然界、改造自然界的同时，不断提高自身的思维能力，从而不断对外部世界各种事物进行价值思维肯定所创造的。

中文名

文化起源

外文名

Originofculture

词组意思

文化的生成来源

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历史沿革

内容简介

中医文化，是指中医学理论体系形成的文化社会背景以及蕴含的人文价值和文化特征。它是人类文化宝库中一颗璀璨的明珠。中原医学文化，以其整体的治疗思想，多角度观察病理的方法，奇特的治疗技术，和谐的用药手段而著称于世，是传统文化中的精华与国粹。中原医学文化构成了中华中医文化的基础和主干。

有了人类，就有了医药的活动。中原地区是中华中医文化的主要发祥地。早在伏羲、黄帝时期，就有了医药起源的美好传说，中原成为中华中医文化的源头。从此，中医药文化形成于中原，中医药大师荟萃于中原，中医药文化发达于中原，中医药巨著诞生于中原。《黄帝内经》、《千金要方》、《千金翼方》

历史沿革

河南是中医的源头，是中医文化的主要发祥地。人们在长期的采集生活中，逐渐发现了植物药;在长期的渔猎生活中，逐渐发现了动物药;在冶矿生产实践中，逐渐发现了矿物药。与此同时，又发明了针法、灸法和外治法等。在中原地区，有几位传说中的人物，留下了有关医药起源的美好传说。如伏羲“制九针”，神农“尝百草，制医药”、“以疗民疾”，黄帝和大臣岐伯、雷公等讨论医药理论问题。到夏商周三代，医学理论已经萌芽，药物学知识不断丰富，治疗方法已是丰富多彩。这为战国以后医学理论的形成打下了基础。这些充分说明中医的起源是在河南。

战国秦汉三国时期，是中医理论体系形成时期，其标志是《黄帝内经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》等医学经典的相继问世。《黄帝内经》大约是战国秦汉时期，为后世中医理论之源。《伤寒杂病论》系东汉南郡涅阳张仲景所著，该书的最大贡献是确立了辨证论治原则，奠定了临床诊断理论的基础。《神农本草经》成书于东汉的洛阳，其主要贡献是提出了中药学理论。而这三部医药学著作主要是在中原完成的，可以说中华医药理论的形成是在中原。

中医学文化是在中华文化母体滋养下发展成长的，从传统文化这一母体文化中，源源不断地汲取营养，积淀起深厚的文化内涵。它以张仲景医圣文化为代表，以其高尚的职业道德、科学的辨证论治思想、完整的理法方药体系，成为中医学的灵魂，对整个中医药文化的发展产生了极其重大而深远的影响。

三孔建立以及后世发展沿革的历史进程

始建于公元前478年，历经2500多年，规模不断扩大。孔庙是祭祀孔子的地方，占地15万平方米，规模宏达；孔府即“衍圣公府”，封建社会典型的衙宅合一建筑；孔林即“至圣林”，孔子及其家族专用墓地，古树2万余株。1994年列入《世界遗产名录》。

中国古代的戏剧发展历史是怎么样的

中国古代戏曲艺术萌芽于宋代，盛于元代，流布明清。它与楚辞、汉赋、魏晋骈文、唐诗、宋词，“皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也”(王国维《宋元戏曲史》)。中国古代戏曲主要包括散曲、杂剧两种艺术形式。散曲是兴起于元代的一种新兴诗歌艺术形式，既是当时文人咏志抒怀的得心应手的工具，又是人民群众喜见乐闻的崭新艺术形式，特别是它与音乐艺术结合，适于清唱，流传很广，元代作家多达200余人，流传至今的散曲作品有四千多首;杂剧正是由散曲中的套组成曲文，杂以宾白(对话独白)、科介，在舞台上演出的戏剧。其曲文则仍是诗歌。中国戏曲兴起，取代唐诗、宋词成为一代文学，完全是由于它的独特的艺术形式、表现手法、思想内容所达到的成就，后来居上，得到人们的喜爱和承认的结果。

第一，戏曲艺术是中国文学发展的必然结果，文学的源泉是人民的社会生活。各种文学艺术形式往往都起源于民间，后经文人的改造加工成为雅文学。宋元时期是理学兴起的时代，更是世俗社会充分发展的时代，世俗文化的发展应运而生。戏曲、小说皆是这一世俗文化发展的产物，都创作出了许多名垂千古的不朽之作。小说硕果累累，而戏曲则是繁花似锦。元曲之佳处，自然而已。作者多非有名位学问者，作品“非有藏之名山传之其人之意也”，均“以意兴所止为之，以自娱娱人”。

第二，戏曲的艺术形式、艺术表现手法独树一帜。宋词就是诗中解放出来的艺术形式，而戏曲则更为灵活，更为生动，表现形式更为多样化，戏曲在艺术表现手法上，继承唐诗、宋词的含蓄蕴藉，运用比兴手法的优点，更突出地运用直陈白描的手法，让情感、思想“喷薄而出＂“一泻而下，不留余蕴，＂把人们的思想、情感描写刻画的淋漓尽致，充分地表现出“感情的艺术”的特色。元曲之妙在其意境:“写情则沁人心牌，写景则在人耳目，述事则如出其口。”

第三，戏曲是社会生活的艺术，元曲是愤怒的艺术。首先戏曲兴起于民族大融合的时代，吸取了各民族文化艺术的养分，使用了大量民间习语俚言，十分贴近当时的社会生活，为人民群众所理解、所认可、所喜爱，其次，戏曲大胆地描写人们的思想矛盾、情感冲突、社会压迫，对人间不平事，对政治黑暗，对民间疾苦，对男女情爱，对怀才不遇等等社会矛盾、冲突，敢于直面正视，敢于反抗，敢于冷嘲热讽，直接冲击着腐败政治、民族压迫，冲击着封建礼教，对人民苦难、士人落魄遭遇、男女情思充满同情和理解，公然“骂天骂地”、“骂官骂吏”。戏曲反映的社会生活内容十分丰富、真实，是地道道生活的艺术，对腐败政治直言不讳的批判和抨击，充分地表现出戏曲的特点:它是愤怒艺术。这正是古代戏曲作品的思想性、民主性所在，也是戏曲成为一代文学的精神所在。